اُريد التعرف على اسم راوي رواية عصر الزهراء وراء الباب وما السبب في ضعف الرواية؟

Admin المساهمات : 129 تاريخ التسجيل : 19/10/2016

الجواب:
فاجعة سقط الجنين
۱ ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ «مروج الذهب» المتوفى سنة ۳۴۶ هجرية، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده، قال في كتابه « إثبات الوصية» عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة: فهجموا عليه [علي عليه السلام] واحرقوا بابه، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً!!
نعم،انّ إسقاط جنين فاطمة(س) وقتل ولدها «محسن» عند هجوم القوم لأخذ البيعة من الإمام علي(ع)، أمر ثابت، إلا أنّ أكثر مورخيكم سكتوا عنه ولم ينقلوه، لحبهم للشيخين، وستراً على سوء فعلهما وهتكهما لبيت الرسالة وحريم العترة، ومع ذلك فقد جرت أقلام بعضهم وسجلت ما حدث وجرى، لأنّ الله سبحانه يريد أن يتمّ الحجة عليكم وعلى كلّ المسلمين، ويريد أن يكشف الحقائق للجاهلين والغافلين، فاستمعوا أيّها الحاضرون!
٢ ـ قال الصفدي في كتاب « الوافي بالوفيات ۶/۷۶» في حرف الالف، عند ذكر إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظام، ونقل كلماته وعقائده، يقول: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى القت المحسن من بطنها!
۳ـ و نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل ۱/۵۷: وقال النظام(المتوفى ٢۳۱هـ) : إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] : أحرقوا دارها بمن فيها!!
و ما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.
انتهى كلام الشهرستاني.
۴ـ ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ۱۴/۱۹۳ طـ دار احياء الكتب العربية، بعدما ينقل خبر هبار بن الاسود وترويعه زينب بنت رسول الله(ص) حتى اسقطت جنينها، فأباح النبي دم هبار لذلك. و هذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله، فقال: إذا كان رسول الله(ص)، أباح دم هبّار بن الاسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنّه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها... إلى آخره.
هذه بعض المصادر التي ظفرنا بها في نقل الاخبار التي تنكرونها وتتهمون الشيعة المؤمنين بجعلها!
الحافظ: في نظرنا أنّ نقل هذه الاخبار لا فائدة فيها سوى التفرقة وتشتّت المسلمين.
الأحاديث التي ذكرت قضية الهجوم على دار فاطمه عليها السلام فكثيرة جداً، نختصر فيها على ما رواه اهل السنة في كتبهم:
لما فرغ علي بن أبي طالب عن دفن رسول الله(ص) اقام في منزله بما عهد إليه رسول الله(ص) واجتمع إليه جماعة من بني هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار كالعباس والزبير والمقداد وطلحة وسعد بن أبي وقاص فانهم غضبوا في بيعة أبي بكر وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه، وأن يبايعوا علياً.
فذهب إليهم عمر بن الخطاب في جماعة من بايع فيهم اسيد بن حضير وسلمة بن سلامة فألفوهم مجتمعين فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر فقد بايعه الناس.
فوثب الزبير الى سيفه فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره فبادر سلمة بن سلامة فانتزع السيف من يده فأخذه عمر فضرب به الأرض فكسره واحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم الى أبي بكر فلما حضروا.
قالوا: بايعوا أبا بكر فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف فلما رأى بنوهاشم، أقبل رجل رجل فجعل يبايع حتى لم يبق من حضر إلا علي بن أبي طالب(ع) فقال له: بايع ابابكر فقال علي(ع): أنا أحق بهذا الامر منه وأنتم أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا الامر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله(ص) وتأخذونه من أهل البيت غصباً؟! ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله(ص) فاعطوكم المقادة وسلموا لكم الامارة الى اخر كلام علي بن أبي طالب. راجع في ذلك الطبري ٢۰٢:۳، اليعقوبي ۱٢۶:٢، العقد الفريد ٢۵۹:۴ تاريخ الخميس ۱۶۹:٢.
و كان الزبير والمقداد يختلفان في جماعة من الناس الى علي فيتشاورون ويتراجعون أمورهم فجاء عمر وكلّم فاطمة الزهراء عليها السلام وحلف لها وقال: إن اجتمع هؤلاء النفر عندكم آمر بإحراق البيت عليهم.
المصنف لابن أبي شيبه ۱۴ : ٢۶۷ ثم اتى عمر أبابكر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة؟
فإنّ الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته وهؤلاء النفر فبعث أبو بكر الى علي قنفذ فقال له: اذهب فقل لعلي أجب خليفة رسول الله، فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال لأبي بكر يقول لك علي: ما خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحداً غيري سريع ما كذبتم على رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم... فبكى أبوبكر طويلاً... الى أن قال: فدعا عمر بالحطب فقال:
والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها فقيل له: يا أبا حفض انّ فيها فاطمة فقال: وإن.
الامامة والسياسة لابن قتيبة ۱: ٢۱.
و هناك تفصيل للخبر في تاريخ الطبري ۳ : ٢۰٢و الكامل لابن الاثير ۳٢۵:٢ وأمر عمر بجعل الحطب حول البيت وانطلق هو بنار وأخذ يصيح أحرقوا الدار بمن فيها. فنادت فاطمة بأعلى صوتها: يا أبت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة. الإمامة والسياسية لابن قتيبة ۱: ٢۰.
هذه بعض المصادر التي أوردت القضية ولك أن تتابع في المصادر التاريخية التي تحدثت عن احداث البيعة وما رافقها من أمور.(عقائدنا بين السائل والمجيب: ص۴۱۷ ـ ۴۱۹)